咸卦，亨通顺利，利于坚守正道，娶妻可以获得吉祥。
彖传说：咸卦，就是感应的意思。柔爻在上而刚爻在下，二气相互感应而交融，静止而喜悦，男子对女子谦让有礼，所以亨通顺利，利于坚守正道，娶妻可以获得吉祥。天地相互感应而万物得以化生，圣人感应人心而天下实现和平；观察咸卦所体现的感应之道，就可以看出天地万物的真情所在了！
初六爻，感应发生在脚的大拇指上。
象传说：感应发生在脚的大拇指上，说明心志已经向外追求了。
六二爻，感应发生在小腿肚上，有凶险，但安居则吉祥。
象传说：虽然凶险但安居则吉祥，是因为顺从自然规律就不会受到伤害。
九三爻，感应发生在大腿上，执意要跟随别人行动，前往会有遗憾。
象传说：感应发生在大腿上，说明不能安居静处。心志在于跟随别人，所执持的是卑下的态度。
九四爻，坚守正道则吉祥，悔恨会消失；但如果心怀忧虑、犹豫不决地往来，朋友们就会顺从你的意思而行动。
象传说：坚守正道则吉祥，悔恨会消失，是因为没有受到感应所带来的伤害。心怀忧虑、犹豫不决地往来，说明没有将感应之道发扬光大。
九五爻，感应发生在脊背上，没有悔恨。
象传说：感应发生在脊背上，说明心志还没有达到最高的境界。
上六爻，感应发生在口辅、面颊和舌头上。
象传说：感应发生在口辅、面颊和舌头上，说明只是空洞的口头说教而已。
孔子《序卦传》在这一卦讲的话较多，全面表述了他的宇宙观和社会历史观。他说“有天地然后有万物”。“天地”就是自然界，自然界是怎样产生的，自然界之前还有什么，孔子没有讲。就是说，孔子不认为自然界是由无变为有的，不认为自然界是被创造出来的。
孔子讲“有万物然后有男女，有男女然后有夫妇”，道出了人类早期历史中的一个基本事实，即人类曾经有个群婚阶段。一夫一妻制是在群婚制衰落之后产生的。孔子还发现了一夫一妻的个体婚制在原始社会向文明社会转变中具有关键性意义。他说：“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”把国家的产生一直追湖到“有夫妇”，**显然已经看到了个体婚制的确立最终导致文明时代的来临。**甚至揭开了礼的秘密：礼与阶级社会同步产生，礼在它的华丽外衣里面包含着严酷的等级制度。孔子在《中庸》里讲“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”，更进一步认定礼从阶级关系和血缘关系两个方面反映等级制度，孔子当然不知什么历史唯物主义，但是他的关于古代历史的认识所达到的理论高度在他那个时代是无与伦比的，即便用今日马克思主义的眼光看，孔子的理论仍有相当大的意义。《周易》中卦辞与爻辞讲的内容往往不一致，咸卦尤其明显。卦辞讲“取女吉”，以男女婚姻取象，从天地万物与人类社会宏观的角度讲感应的问题。六爻爻辞则根本不讲“取女吉”，更不讲男女婚姻之事。各爻都从人体取象，从微观的角度讲感应问题。初“咸其拇”，二“咸其腓”，三“咸其股”，五“咸其晦”，上“咸其辅颊舌”，感的都是人身的一个部位。用一个部位去感外界事物。四比较特殊，四居上下体之间，在咸卦里它是代表心的。它不讲咸其心。“心之官则思”，古人认为心是主思虑的，所以代表心的九四，主要讲人在处理与外界感应的过程中如何端正思想的问题。咸卦以人身取象，情况与艮卦极相似。所不同者，咸卦讲咸，艮卦讲止。感者动，止者静。咸卦诸爻不如艮卦吉多凶少。尤其上爻二卦大不同。成卦上六咸其辅频舌，不好。
艮卦上九敦艮吉，很好。
卦辞与爻辞所说的往往不同，甚乃多少有一点矛盾，这是个值得注意的问题。它告诉我们，卦辞和爻辞很可能不出于一人之手。