损卦，象征减损、消耗，但在此卦中，减损却带来了诚信、大吉、无咎的结果，可以坚守正道，利于有所前往。为何能如此呢？因为通过减损上卦的一个阳爻（即第二爻），可以使得整个卦象变得更加和谐，如同用两束茅草来祭祀神灵，表达敬意和虔诚。此卦教导我们，在适当的时候进行减损，反而能够带来更大的收益和吉祥。
彖传说：损卦，是减损下方而增益上方，其道理在于让上方的力量得以增强并向上发展。在减损的过程中，能够保持诚信，就会大吉大利，没有灾祸，可以坚守正道，利于有所前往。为何能如此呢？因为通过用两束茅草来祭祀神灵，表达了对神灵的敬意和虔诚，这是与第二爻的减损相呼应的。损卦告诉我们要顺应时势，与时偕行，在适当的时候进行减损，以达到更好的结果。
初九爻，当事情已经开始时，要迅速前往处理，这样就不会有灾祸。在处理过程中，要根据实际情况酌情减损，不可盲目行动。此爻强调了在面对事情时，要迅速而谨慎地行动，既要把握时机，又要考虑实际情况。
象传说：“当事情已经开始时，要迅速前往处理”，这是因为要顺应时势，与上方的意愿相合。这提醒我们在处理事情时，要敏锐地察觉时势的变化，并迅速做出反应，以顺应上方的意愿和期望。
九二爻，利于坚守正道，如果强行征进则会遭遇凶险。此时不宜进行减损，而应保持现状或稍作增益。此爻强调了坚守正道的重要性，并提醒我们在面对困境时，不要盲目减损或冒进，而应保持稳健的态度。
象传说：九二爻“利于坚守正道”，是因为能够坚守中庸之道，并以此为志向。这提醒我们在面对困境时，应保持中庸之道，既不过于冒进，也不过于保守，以稳健的态度应对挑战。
六三爻，当三个人一起行走时，其中一个人可能会受到损失；而当一个人独自行走时，却可能会遇到志同道合的朋友。此爻以行走为喻，说明了在合作或独处时可能遇到的不同情况，提醒我们要根据实际情况做出选择。
象传说：“当一个人独自行走时，却可能会遇到志同道合的朋友”，这是因为他们心志相投，能够达成一致。这提醒我们在独处时，也要保持开放的心态，积极寻找志同道合的朋友，共同成长和进步。
六四爻，减损自己的疾病或困扰，使得事情能够迅速进展并带来喜悦，这样就不会有灾祸。此爻强调了减损自身问题的重要性，并提醒我们要积极面对和解决自己的困扰，以迎接更好的未来。
象传说：“减损自己的疾病或困扰”，这是一件值得喜悦的事情。这进一步强调了减损自身问题的重要性，并提醒我们要以积极的心态去面对和解决自己的困扰。
六五爻，有人想要给予增益，但即使是价值十朋的宝贵之龟也无法改变现状，因为此时应保持减损的态势以获得大吉。此爻提醒我们，在面对增益的诱惑时，要保持清醒的头脑和坚定的立场，不要轻易改变原有的计划和策略。
象传说：六五爻“大吉”，是因为得到了上方的佑助。这进一步强调了保持减损态势的重要性，并提醒我们要顺应时势和上方的意愿，以获得更好的结果和佑助。
上九爻，不进行减损也不进行增益，保持现状则没有灾祸，坚守正道则吉祥，利于有所前往，并能够得到没有私心的臣子的辅佐。此爻强调了保持中立和稳健的重要性，并提醒我们在面对复杂情况时，要保持清醒的头脑和坚定的立场，不要盲目跟风或偏离正道。
象传说：“不进行减损也不进行增益”，这是因为已经实现了自己的志向。这进一步强调了保持中立和稳健的重要性，并提醒我们在实现自己的志向和目标时，要保持清醒的头脑和坚定的立场，不要被外界的干扰和诱惑所动摇。
损，减损，剥损。损卦之所以名损，是根据此卦有损下益上之象。损下益上，表面上看是损了下边益了上边。其实是既损了下又损了上。犹如垒土，取下之土以增上之高，下危上亦危，下损上亦损。从政治上说，损下益上，剥民奉君，统治者盘剥人民以肥已，其结果也是下损上亦损，人民受到损害，归根结底统治也必然受到损害，不会稳固。这是卦名曰损的意义。卦名的损，含义完全是反面的、不好的。然而卦辞的损，含义则极灵活，所有的损都包括在内，不专指损下益上。国家，社会，个人，上上下下，方方面面皆可用损。损在卦辞里主要的是正面含义。损是好事，不是坏事，前提是损所当损。怎样才算损所当损？首先内心要“有孚”，内心孚诚，依理办事，不以主观好恶决定损与不损。其次，损要“有时”，主观的原望必须符合客观的时。时当损则必损，时不当损则必不损。损而有孚、有时，损就是好事，就会元吉无咎可贞利有攸往。
损卦有一个突出的特点：六爻皆应，爻辞也与卦辞应。这在六十四卦中实不多见。六爻之中，初九与六四，九二与六五，六三与上九，两两皆正应。每爻之义都可在卦辞中寻到根据。初九“小象”曰“上合志”，九二“小象”曰“中以为志”，上九“小象”曰“大得志”，与卦辞所说“有孚”意合。九二爻辞曰“利贞”，上九爻辞曰“贞吉”，与卦辞“可贞”有关。六四爻辞曰“无咎”即卦辞之“无咎”。六五爻辞曰“弗克违，元吉”与卦辞所云“元吉”意义一致。还有，初九爻辞之“遄往”，六四爻辞之“使遄”以及上九爻辞之“攸往”，皆当源自卦辞之“利有攸往”。六爻爻辞中，上九爻辞与卦辞尤为贴切，所云“无咎，贞吉，利有攸往”，与卦辞同。虽不言“有孚元吉”，但云“弗损益之”，“得臣无家”，知其“有孚元吉”之义实尽在不言中。就六十四卦之大多数看，爻辞与卦辞往往不搭拢，说明卦辞、爻辞大约非出自一人之手。那末损卦之卦辞、爻辞何以如此通贯和谐？说作爻辞的人对损卦卦义体会特深，有深刻的实践经验，可能是恰当的答案。
损卦包含着极其重要的政治思想，它提出了怎样处理好君臣上下的利害关系问题。其中卦辞赋予损以抽象的意义，它指示任何阶级、阶层和个人运用损的手段为自己开辟道路的最为一般的途径，这个途径是：损而有孚，内心至诚而且为人所理解所信赖；损而有时，时当损则损，时不当损则不损。损不能一般地说好或不好，损要因时而定。六爻爻辞则进一步把损的意义由抽象上升到具体，从五个方面展示损之道的具体内容。初九之益六四，九二之益六五，六三之益上九，是自损以益人。六四损其疾，六五或益之，是损己以从人。初九以自损益人而又酌损，是损之损。九二与上九弗损益之，是不损之损。六三损一人而得友，是损之益。