革 · 第四十九卦

彖传说：革卦，象征水火相互熄灭，也像是两个女子同居一室，但她们的心志却不相投合，这就是变革的卦象。“到了巳日才会得到人们的信任”，说明变革需要得到人们的信任和认可。通过文明和悦的方式来推行变革，就会大吉大利且符合正道，变革得当，悔恨就会消失。天地通过变革而形成了四季，商汤和周武王通过革命推翻了暴政，这是顺应天命且符合人心的。变革的时机和意义是多么伟大啊！

初九爻，用黄牛的皮革来加固。此爻暗示了在变革初期，需要坚固的基础和稳定的支持，以确保变革的顺利进行。

象传说：“用黄牛的皮革来加固”，说明在变革初期不宜轻举妄动，需要稳固基础。这解释了初九爻为何要用黄牛的皮革来加固，并强调了稳固基础的重要性。

六二爻，到了巳日就开始变革，出征会吉祥，没有灾祸。此爻暗示了在适当的时机进行变革，会取得吉祥的结果，同时需要勇敢地去实践变革。

象传说：“到了巳日就开始变革”，说明行动会得到嘉奖。这解释了六二爻为何在适当的时机进行变革会吉祥，并强调了勇敢实践变革的重要性。

九三爻，出征会有凶险，坚守正道也会遇到危险。但关于变革的言论经过多次讨论后，会得到人们的信任。此爻暗示了在变革过程中会遇到困难和挑战，但通过多次沟通和讨论，可以赢得人们的信任和支持。

象传说：“关于变革的言论经过多次讨论后得到信任”，那么变革就会顺利进行了！这解释了九三爻为何通过多次沟通和讨论可以赢得人们的信任和支持，并强调了沟通和讨论在变革过程中的重要性。

九四爻，悔恨消失，因为信任而改变了命运，吉祥。此爻暗示了在变革过程中，通过赢得人们的信任和支持，可以改变不利的局面，取得吉祥的结果。

象传说：“因为信任而改变了命运，吉祥”，说明信任是改变命运的关键。这解释了九四爻为何通过赢得人们的信任和支持可以改变不利的局面，并强调了信任在变革过程中的重要性。

九五阳刚居中得正在尊位，是大人。大人是变革的主体，以大人之道进行变革、革命。虎，大人之象。变，即《尧典》“仲夏希革”、“仲秋毛毨^[1]”之谓也。讲的是哺乳动物依四季交替的规律，依时改变着皮毛的样子，总是旧貌换新颜。在人事，言“大人虎变”，则谓大人自新新民，移民易俗，改朔易服，顺天应人之时也。“虎变”，即大人之变，有一个明显的特点，即大人之变，文明可见，事理炳著，没有阴谋可疑之事，未占有孚，天下人看得清清楚楚，知道大人之变顺天应人，大公至正，无须占卜就完全信任了。

上六爻，君子像豹子一样进行变革，小人只是表面上改变，出征会有凶险，但坚守正道会吉祥。此爻暗示了在变革过程中，君子能够彻底地改变自己，而小人只是表面上的改变。对于小人来说，出征会有凶险，但君子坚守正道会取得吉祥的结果。

象传说：“君子像豹子一样进行变革”，说明他们的品德和才华都会得到彰显。“小人只是表面上改变”，说明他们只是顺从地跟随君子而已。这解释了上六爻为何君子能够彻底地改变自己而小人只是表面上的改变，并强调了君子在变革过程中的领导作用和小人的顺从态度。

总的说来，革卦讲的就是革命的问题。卦辞“革，已日乃孚，元亨，利贞，悔亡”，指出革命的胜利前途及其必备的条件。“元亨”，“悔亡”，革命一定取得成功。革命成功应有三个条件：一是“乃孚”，革命之后要努力取得人们的信任；二是“已日”，革命后要有一段相当长的时间才能做到“乃孚”，急躁是不行的：三是“利贞”，革命不可失于正道，革命不失正道，方可“乃孚”、“悔亡”。这些观点都是很重要的。六爻的爻辞，思想与卦辞一致，不过所讲的问题比卦辞更深人。下体三爻讲革命之前的问题。初九“巩用黄牛之革”，革命的时机尚不成熟，条件还不具备，不可轻举妄动。六二“已日乃革”，条件已具备，可以革了，但不可遽革。九三“革言三就”，革命要审慎小心，考虑周到。上体三爻讲革命之后的问题。九四“有孚改命”，革道已成。九五“大人虎变”，革命创业之时，所为著明，天下晓然。上六“君子豹变”，此继体守成之时，所为安静守正，深邃遒密。经过“虎变”又“豹变”，结果天下大变，革道大成。

孔子的《象传》对革卦的思想作了深刻的理论阐释。孔子说的“**天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”**这段话有极深刻的哲学意义，既是对革卦含义的开掘，也是自我思想的发挥。他把天地四时的变化变革看成是没有任何主宰的自然运动，而人类社会的发展与自然界的运动在具有客观性这一点上，是一致的。这里，孔子没有给上帝留下一点余地。指出“汤武革命”这一新鲜概念并且指出革命的合理性，更加证明孔子是一位伟大的智者。革卦关于大人，君子是发动革命的主体，小人只能“革面”，顺从大人，君子革命的观点，看上去似乎有问题，其实是完全正确的。因为历史事实的确如此。古代的革命和改革是在统治阶级内部进行的。奴隶们从未形成为独立的自觉的阶级，不曾用胜利的起义推翻过旧政权、旧制度。他门在统治阶级发动的斗争中总是或者扮演政治上的附庸或者充

当军事上的小卒。