归妹卦，象征嫁女，如果强行出征则会凶险，没有什么好处。此卦提示我们，在处理人际关系或进行决策时，应顺应自然规律，不可强求，否则可能会遭遇不利。
彖传说：归妹卦，体现了天地间的大道理。天地如果不相交，万物就不能兴盛，归妹卦象征了人的婚姻是人生的开始和终结。喜悦而行动，是嫁女的情形。“强行出征会凶险”，是因为所处的位置不正当。“没有什么好处”，是因为阴柔凌驾于阳刚之上。这解释了归妹卦的含义，并强调了婚姻的重要性和顺应自然规律的重要性。在处理人际关系或进行决策时，我们需要顺应自然规律，不可强求，否则可能会遭遇不利。
初九爻，嫁女而以其妹妹作为陪嫁，虽然跛脚但能够行走，出征吉祥。此爻暗示了，在处理人际关系时，如果能够以谦逊和包容的态度去对待他人，即使自身有些不足，也能够获得吉祥的结果。
象传说：“嫁女而以其妹妹作为陪嫁”，是为了保持长久的关系。“跛脚但能够行走”，说明吉祥会接踵而至。这解释了初九爻为何吉祥，并强调了保持长久关系和谦逊态度的重要性。在处理人际关系时，我们需要以谦逊和包容的态度去对待他人，以保持长久的关系，并获得吉祥的结果。
九二爻，眼睛瞎了但能看见，有利于幽禁之人的占卜。此爻暗示了，在面对困境时，如果能够保持乐观和坚定的态度，即使身处逆境，也能够找到解决问题的方法。
象传说：“有利于幽禁之人的占卜”，是因为没有改变常态。这解释了九二爻为何有利于幽禁之人的占卜，并强调了保持乐观和坚定态度的重要性。在面对困境时，我们需要保持乐观和坚定的态度，不轻易改变常态，以找到解决问题的方法。
六三爻，嫁女而需等待时机，后来却以妹妹作为陪嫁返回。此爻暗示了，在处理人际关系或进行决策时，需要等待合适的时机，不可急于求成，否则可能会遭遇不利。
象传说：“嫁女而需等待时机”，说明时机还不成熟。这解释了六三爻为何会遭遇不利，并强调了等待合适时机的重要性。在处理人际关系或进行决策时，我们需要等待合适的时机，不可急于求成，以避免遭遇不利。
九四爻，嫁女而错过了约定的时间，但迟归也有一定的时机。此爻暗示了，在面对延误或挫折时，需要保持耐心和冷静，等待合适的时机再行动。
象传说：“错过了约定的时间”的志向，是要等待合适的时机再行动。这解释了九四爻为何迟归也有一定的时机，并强调了等待合适时机再行动的重要性。在面对延误或挫折时，我们需要保持耐心和冷静，等待合适的时机再行动，以获得更好的结果。
六五爻，帝乙嫁女，其正妻的衣袖不如陪嫁妹妹的衣袖漂亮；月亮接近满圆，吉祥。此爻暗示了，在处理人际关系时，应尊重他人的感受和需要，不可过于自私或偏见，同时要保持谦逊和包容的态度。
象传说：“帝乙嫁女，其正妻的衣袖不如陪嫁妹妹的衣袖漂亮”，说明正妻的地位虽然尊贵，但也要以谦逊的态度行事。这解释了六五爻为何吉祥，并强调了尊重他人、保持谦逊态度的重要性。在处理人际关系时，我们需要尊重他人的感受和需要，不可过于自私或偏见，同时要以谦逊和包容的态度去对待他人。
上六爻，女子手捧竹筐，但筐内空空；男子宰羊，但不见血，没有什么好处。此爻暗示了，在处理事务或进行决策时，如果缺乏实际的内容和效果，只是形式上的行动，那么将不会带来任何好处。
象传说：“上六爻筐内空空”，说明只是承受了一个虚空的筐子。这解释了上六爻为何没有好处，并强调了实际内容和效果的重要性。在处理事务或进行决策时，我们需要注重实际的内容和效果，避免只是形式上的行动，以获得更好的结果。
归妹与渐是反对卦。艮下巽上构成渐，即风山渐。渐的中爻皆正。渐取象女归，由女子婚嫁必备六礼，必有一个循序渐进的过程的现象中，抽象出渐的概念。事物的进行要循序渐进，就像女子婚嫁有一个过程合礼那样合理。归妹则由兑下震上构成，即雷泽归妹。归妹中爻皆不正而且柔乘刚。归妹取象归妹，它要说明的道理是极其复杂而难以把握，以至于作《易》者竟未能给它抽象出一个明确的概念来。我们只能说归妹所取之义恰与女归相反。不过作《易》者对两卦的扬抑态度是清楚的。渐卦卦辞许以“女归吉利贞”，女子循序渐进，合礼地嫁人，绝对的吉。归妹卦辞则直书“征凶无攸利”，绝对的凶。表明他认为女子作嫡是正的，合礼的，作侄娣是不正的，违礼的。渐与归妹两卦反映了殷周之际婚姻事实和婚姻观念的变化。群婚制早已为父系的一夫一妻的个体婚制所代替，个体婚制成为婚姻制度的主流。群婚制的残余，作为个体婚制的必要补充，通过一夫多妻的形式，被长久地保留下来。殷代存在一夫多妻现象，周人把一夫多妻现象肯定下来，作为一种礼制加以承认。这就是后人所称的嫡底制。作《易》者于渐卦取象女归，于归妹卦取象归妹，实际上是对嫡庶制的一种观念上的承认。嫡庶制将女人的婚嫁普遍地划分为两类。嫁作嫡的一类，合礼又合理，自不待言，故渐卦取其渐进之义而已。嫁作庶的一类(嫁与诸侯的又称侄娣)，周人表现出矛盾的心态，故归妹卦辞取谴责意向，认为它先于男又少于男，既失礼又失时，而诸爻爻辞却多有肯定。孔子作《彖传》发明了归妹卦中蕴藏着的深刻意义。孔子指出侄娣制度亦即女子嫁作庶的传代意义，正确地把这种制度同生育传代联系起来，而生育传代又像天地交感而化生万物那样合情合理。孔子还有未明白说出的意思，即嫡庶制保证男系的生育传代。没有男系的生育传代，何以有嫡长子的继世；没有嫡长子的继世，何以有贵族宗法制的确立；没有贵族宗法制的确立，何以有西周诸政治制度的建构和西周社会的稳定发展。孔子说归妹是天地之大义，是建立在他对《周易》和殷周历史有深刻的理解的基础上的，绝非故作夸张之辞。