涣卦象征涣散。亨通，君王到宗庙祭祀以祈求保佑，利于涉越大河，利于坚守正道。
彖传说：涣卦，亨通，是因为刚健者前来而没有穷尽，柔顺者得到中位而在外应和上面的刚健者。君王到宗庙祭祀，说明君王处于中位而能主持祭祀。利于涉越大河，是因为乘坐木舟能够成功渡河。
初六爻，用壮马来拯救涣散，吉祥。
象传说：初六爻的吉祥，是因为顺应了涣散而采取拯救行动。
九二爻，涣散之时奔向自己的床榻，悔恨消失。
象传说：涣散之时奔向自己的床榻，说明得到了安息的愿望。
六三爻，涣散涉及到自身，但没有悔恨。
象传说：涣散涉及到自身，但志向却在于外部的事物。
六四爻，涣散了自己的群体，但结果却非常吉祥。涣散后形成了小丘，这是意想不到的。
象传说：涣散了自己的群体而结果非常吉祥，说明涣散之中蕴含着光大的前景。
（注：此处原文对“涣有丘，匪夷所思”没有直接解释，我根据卦理和语境进行了省略，因为该句主要是对六四爻涣散结果的一种描述，其吉祥之意已包含在“元吉”之中。）
九五爻，像汗水一样涣散流失的大号令已经发布，涣散了君王的居所，但没有灾祸。
象传说：君王的居所没有灾祸，是因为君王处于中正之位。
上九爻，涣散到了极点而流出了血，远远地离去并摆脱困境，没有灾祸。
象传说：涣散到了极点而流出了血，说明要远离祸害。
涣卦有换散的意义也有治涣济涣的意义。因为能治涣济涣，所以卦辞曰“涣亨”。涣卦为什么有治涣济涣的意义呢？主要由于涣卦“刚来而不穷，柔得位乎外而上同”。“刚来”指九二。九二刚阳而居中。“柔得位乎外”指六四，六四以柔居柔在外卦，故云“得位乎外”。“上同”谓六四巽顺于九五。六四上同于九五，这一点很重要。九五居中，六四上同于九五，就是从中。处涣的时代，四与二同德亲比而守中，足以治涣济涣，故亨。
涣卦六爻爻义与卦之义基本一致。涣卦六爻独初六曰“用拯马壮吉”而不言涣。这是因为初六居卦之初，涣的形势尚未出现就及早发现及早拯救的缘故。其余诸爻皆以涣字当头，意谓涣的问题已经形成，不是拯救而是如何治涣济涣的问题了。九二“涣奔其机悔亡”，急速离开危境奔向安稳之地。六三“涣其躬无悔”，比九二进一步，不是奔而是解决自身之涣了。至于六四“涣其群元吉”和九五“涣汗其大号，涣王居无咎”，则是君臣合力治天下之涣。上九“涣其血，去逖出，无咎”，出涣远害而无咎。总之，初、二、上三爻讲拯涣出涣，三、四、五三爻讲治涣济涣，都与卦义相合。